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东方智慧:儒、道、禅与管理思想--张应杭

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“被誉为日本企业“经营之神”的松下幸之助可谓深谙儒家思想的企业家。在管理方面,松下幸之助主张“仁者爱人”,认为人才是企业最重要的资产。”张应杭教授认为,与日本企业相比,中国企业的“儒味”不浓,海尔算是运用儒家思想比较成功的企业之一。


目录

第一讲:什么是东方智慧的精髓
第二讲:为什么要设定人性为善

第三讲:为什么主张利他主义
第四讲:为什么见利思义

第五讲:为什么不使可欲
第六讲:为什么无为而治

第七讲:为什么要任人尚德
第八讲:为什么讲以和为贵

第九讲:为什么极高明而道中庸
第十讲:为什么要正人先正己

第十一讲:为什么要由道而德
第十二讲:为什么要道法自然

第十三讲:为什么要为而不争
第十四章:为什么说清净为天下正

第十五讲:为什么要虚其心
第十六讲:为什么要正言若反

第十七讲:为什么主张空观大千世界
第十八章:为什么讲诸法无我

第十九章:为什么讲不二真谛
第二十讲:为什么要信因果报应

第二十一讲:为什么讲六渡修行
第二十二讲:为什么要学而时习之


文章摘录:

儒学经商 右手论语左手算盘

早在上世纪80年代,一群诺贝尔奖得主在巴黎集会,1970年诺贝尔物理学奖获得者、瑞典科学家汉内斯·阿尔文博士在发言中指出,“人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前,去汲取孔子的智慧。”这也是后来所谓的“巴黎宣言”的一部分。“亚洲四小龙”的崛起也让人们开始思考把东方哲学的精髓尤其是儒家思想融入企业管理的可能。

张应杭指出,西方管理理论以“人性本恶”为理论依据,认为人是自私逐利的“经济人”,所以要使用一系列权威、强制、监督乃至惩罚的外在控制手段;以儒家为代表的东方管理理论则从“人性本善”出发,认为人是“道德人”,由此形成以道德教化、启迪良知为主的内在控制之道。

此外,西方管理方法重视权变,认为不同的任务要用不同的人才,使用绩效考核等操作性强的方法。儒家则主张唯贤是举,主张用人不在于学历和资历,较少谈及具体的操作技巧,强调道德价值观的引导作用。

“儒家管理思想中,力服、才服、德服体现了管理者水平的三个层次,以力服人只能使人慑服,以才服人可以使人折服,以德服人则使人心服,是为最高层次。”张应杭说。

《论语》可为工商之本

中国是儒家文化的发源地,但较早借鉴儒家思想进行管理的却是日本企业界。日本现代企业制度即株式会社的创始人涩泽荣一认为《论语》是“工商之本”,并一直将《论语》奉为“商业圣经”。

作为一名管理学学者、成功的企业家,涩泽荣一曾创办或管理过500多家大企业,被誉为“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的领路人”等等。其专著《<论语>加算盘》表达了这样一个核心思想:《论语》讲究忠、孝、仁、义,算盘则言商求利,二者并不矛盾,关键是要做到“见利思义”。

涩泽荣一还提出了他所理解的“儒商”标准———“士魂商才”。“士魂”是以家国天下为己任的崇尚道义之精神,“商才”是指儒者应具备的商业才干。所以在他去世后,人们为他立起了一手持算盘、一手持《论语》的铜像。

张应杭认为:“商业决策的伦理价值取向,已成为企业管理的重要问题之一。企业管理的目标当然是追求利润的最大化,但在此过程中经常存在着是否合乎道义的商业伦理问题。儒家的很多思想都可以作为指导原则。”


作者简介:

 

 


复旦大学“天行健”总裁班特邀教授
浙江大学MBA/EMBA中心主讲教授
浙江工商大学管理学院MBA教育中心主讲教授
澳门科技大学MBA兼职导师
浙江大学法学院教授
中国经济与社会研究中心特约研究员
教育部人文社会科学专家组成员
企业伦理文化研究所所长
浙江省伦理学会副会长
中国企业文化促进会会员

研究领域
企业伦理文化的教学与研究

个人专着
《中国传统文化概论》
《企业伦理学导论》
《老子的智慧与魅力》

 

张应杭

商品属性
[专家] 张应杭
[出版社] 齐鲁音像出版社
[介质] 11VCD
[语言] 国语
[字幕] 中文
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